ETICA (PROFESIONAL II )

     Se entiende por profesión una actividad especializada que requiere para su realización la posesión  de un titulo académico, pero esta es una visión elitista, aristocrática, academicista e intelectualista de la profesión va perdiendo terreno poco a poco

            Desde otra perspectiva se entiende por profesión, el papel o actividad específica desarrollada por una persona en el campo de trabajo, entendiendo por trabajo la actividad productiva de bienes o servicios.

            Un trabajo cualquier se considera profesión cuando es realizado a conciencia, con amor, responsabilidad y lujo de competencia.

            La ética profesional viene a identificarse con la ética del trabajo, consciente y libre si bien cada especialización tiene sus aspectos éticos específicos

La Dignidad y el Sentido del Trabajo Humano

           

            Todo trabajo es noble y digno si se lo ejerce con responsabilidad y con fines de realización humana. Lo indigno es que pudiendo trabajar no lo hace. Pero esta sociedad ha hecho del trabajo un castigo y ha establecido jerarquías y diferencias entre trabajos buenos y malos.

            Partiendo de las teorías religiosas bíblicas y por la concepción idealista del hombre, la labor, especialmente la material, se presenta como un castigo de Dios o como una forma de someter la parte material del hombre a la servidumbre de su espíritu  El trabajo es una condena, una penitencia, una forma de purificación. Siendo un castigo; de esta manera el trabajo se presenta como algo odioso, y el ocio como la vida ideal a la cual están llamados los bienaventurados. El trabajador se somete al trabajo  toda la semana con el fin de recibir su paga y dedicarse a gozar del descanso merecido esperando el día en el cual no le toque trabajar.

            Partiendo del primado del espíritu sobre la materia concluyen que el trabajo intelectual es más noble y merece más paga que el trabajo material. Este último es despreciable y es castigo de la ignorancia. Se establece así una marcada diferencia entre trabajos nobles y despreciables.

Pero para otros el trabajo es:

• Constitutivo esencial de la naturaleza humana
• Forma de expresión y autorrealización humana
• Puede ser gozado y se fuente en si mismo de satisfacciones.
• Por medio de él se construye su felicidad y la de sus semejantes.
• Lleva al acto sus capacidades y potencialidades.
• Es un honor y una ocasión de vida.
• Todo trabajo hecho con un fin noble es noble, pues manifiesta y realiza al hombre.

Ética del Trabajo y del Trabajador

            El trabajo y no la propiedad de los bienes debe ser el factor ordenador de la economía ya que solo la actividad humana es generadora de progreso: Nadie debería ganar por el sólo hecho de poseer; lo que el hombre hace y es, no lo que tiene, debe ser el fundamento del poder social.

            Trabajar según todas sus capacidades y posibilidades es un deber de todo ser humano consigo mismo y con la sociedad.

            El derecho al trabajo es fundamental; por lo tanto la sociedad debe proveer suficientes y dignas fuentes de trabajo.

            El trabajo no debe embrutecer, alienar ni deshumanizar al ser humano, por el contrario debe ser fuente de promoción.

            Para que el trabajo sea fuente de realización personal y social, debe ser capaz de satisfacer sus necesidades básicas tanto materiales como espirituales.

            El ambiente de trabajo debe ser tal que promueva al hombre en sus dimensiones físicas y espirituales: seguridad, salubridad, descanso, diversión, posibilidad de iniciativa, decisión y libertad, trato justo y digno, salario acorde con sus necesidades; el desempleo, la devaluación del trabajo y la explotación de los trabajadores son pecados capitales de la sociedad capitalista.

            La justa remuneración del trabajo bien realizado debe hacerse sin discriminación de sexo, razas, edades, teniendo principalmente en cuenta la calidad y cantidad de esfuerzo realizado.

            El ejercicio de una profesión no debe guiarse por el afán de lucro y el mercantilismo.

            El paro o huelga es un medio legítimo de reivindicación siempre que no afecte directamente la vida y bienes de otros. La violencia y el pillaje no tienen justificación ética.

ETICA (PROFESIONAL)

LA ETICA PROFESIONAL

            Comúnmente se entiende por profesión una actividad especializada que requiere para su realización la posesión de un titulo académico, pero esta es una visión elitista, aristocrática, academicista e intelectualista de la profesión.

            Se puede entender por profesión, el papel o actividad específica desarrollada por una persona en el campo de trabajo, entendiendo por trabajo la actividad productiva de bienes o servicios.

            Un trabajo cuáquera se considera profesión cuando es realizada a conciencia, con amor, responsabilidad y lujo de competencia.

            La ética profesional viene a identificarse con la ética del trabajo, consciente y libre si bien cada especialización tiene sus aspectos éticos específicos

LA DIGINIDAD Y EL SENTIDO DEL TRABAJO HUMANO

Todo trabajo es noble u digno si se lo ejerce con responsabilidad y con fines de realización humana

Lo indigno es (pudiendo) no trabajar.

Para unos, guiados en su mayor parte por las teorías religiosas bíblicas y por la concepción idealista del hombre, la labor, especialmente la materia, se presenta como un castigo de Dios  o como una forma de someter la parte material del hombrea la servidumbre de su espíritu. El trabajo es una condena, una penitencia, una forma de purificación, siendo un castigo, por un lado debemos someternos a él como un salario  del pecado y por otra le huimos presurosos como el prisionero a su condena.             De esta manera el trabajo se presenta como algo odioso, y el ocio como la vida ideal a la cual están llamados los bienaventurados. Se trabaja pues lo mínimo necesario con el fin de ganar el paraíso en los goces de esta tierra o en la felicidad eterna.

Para otros, por el contrario el trabajo es constitutivo esencial de la naturaleza humana, es una forma de expresión y autorrealización humana, por lo mismo el trabajo puede ser gozado y ser fuente en si mismo de satisfacciones. Por medio del trabajo el hombre construye su felicidad y la de sus semejantes y lleva al acto sus capacidades y potencialidades.             El trabajo no es solo un deber escrito en la naturaleza humana sino un honor y una ocasión de vida             Todo trabajo hecho con un fin noble es noble, pues manifiesta y realiza al hombre. Por lo mismo anhelo de todo ser humano es comportarse activamente ante la realidad y esforzarse por construir un mundo mas feliz. La profesión es una manera de servir a la sociedad y de lograr la autorrealización a que aspira todo hombre.

             

     Pero nuestra sociedad ha hecho del trabajo un castigo y ha establecido jerarquías  y diferencias entre trabajos buenos y malos.

           

            El trabajador se somete al trabajo toda la semana con el fin de recibir su paga y dedicarse a gozar del descanso merecido esperando el día en el cual no le toque trabajar.

            Partiendo del primado del espíritu sobre la materia concluyen que el trabajo intelectual es más noble y merece más paga que el trabajo material, este último es despreciable y es castigo de la ignorancia. Se establece así una marcada jerarquía entre trabajos nobles y despreciables

           

ETICA DEL TRABAJO Y DEL TRABAJADOR

            El trabajo y no la propiedad de los bienes debe ser el factor ordenador de la economía ya que solo la actividad humana es generadora de progreso. Nadie debería ganar por el solo hecho de poseer; lo que el hombre hace y es, no lo que tiene, debe ser el fundamento del poder social

            Trabajar según sus capacidades y posibilidades es un deber de todo ser humano consigo mismo y con sociedad.

            El derecho al  trabajo es fundamental; por lo tanto la sociedad debe proveer suficientes y dignas fuentes de trabajo para todos sus miembros.

            El trabajo no debe embrutecer alienar ni deshumanizar al ser humano, por el contrario debe ser fuente de  promoción. Para que el trabajo sea fuente de realización personal y social, debe ser capaz de satisfacer sus necesidades básicas tanto materiales como espirituales. El hombre tiene derecho a aspirar, mediante un trabajo digno y responsable, a alcanzar los bienes que satisfagan sus necesidades básicas de alimento, vestido, salud, habitación, etc.

            El ambiente de trabajo debe ser tal que promueva al hombre en sus dimensiones físicas y espirituales; seguridad, salubridad, descanso y diversión, posibilidad de iniciativa, decisión y libertad, trato justo y digno, salario acorde con sus necesidades, etc. Por lo tanto la devaluación del trabajo y la explotación de los trabajadores son pecados capitales de la sociedad capitalista

            La justa remuneración del trabajo bien realizado debe hacerse sin discriminación de sexo, raza, edad, etc. Teniendo principalmente en cuenta la calidad y cantidad de esfuerzo realizado.

            El ejercicio de una profesión no debe guiarse por el afán de lucro y el mercantilismo desenfrenado.

            El paro o huelga es un medio legítimo de reinvidicación siempre que no afecte directamente la vida y bienes de otros. La violencia y el pillaje no tienen justificación ética.

DEBERES DEL TRABAJO:

·                    Competencia Profesional: el trabajador, según su especialidad y posibilidad deberá conservar y adquirir cada vez más competencia tanto en los aspectos técnicos como intelectuales, sociales humanos y morales: debe conservarse “en forma” cuidando sus facultades físicas e intelectuales que le permitan desempeñar su trabajo satisfactoriamente.

·                    Responsabilidad: el trabajador es responsable de su actividad, de si mismo, de sus compañeros, de su trabajo, de su familia, de su empresa, de su país y de toda la humanidad. El trabajo es un servicio obligatorio para con la sociedad, que debe realizarse con el máximo posible de dedicación.

·                    Entusiasmo: el hombre debe, en la medida de lo posible, realizar su trabajo con interés, entusiasmo, generosidad e iniciativa, poniendo todas sus capacidades y su colaboración en la realización de su labor. El trabajo es una forma de poner las propias capacidades al servicio de los demás.

·                    Madurez: en sus relaciones de trabajo tanto con sus jefes como con sus compañeros y subalternos, el trabajador demostrará equilibrio y madurez que lo lleven a respetar la dignidad de todos.

·                    Secreto: en toda profesión hay asuntos no revelables a todos sino a determinadas personas: datos personales, secretos  científicos, proyectos, etc.

·                                            Solidaridad: con los compañeros, con la empresa, con el grupo científico

·                    Humanidad: Tratar a la gente con respeto, comprensión y afecto, sin distinción de edad, sexo y ocupación, etc.

·                    Lealtad y honradez: la verdad y la justicia deben ser los criterios de su actividad

ETICA DEL EMPRESARIO Y DE LAS EMPRESAS

            Todo empresario debe considerarse como administrador de los bienes comunes y actuar como tal con lujo de competencia, responsabilidad y honorabilidad.

            No debe guiarse por un ciego afán de lucro y será consciente que las ganancias

No pertenecen a él solo, sino que deben revertir en provecho de la sociedad.

            Tendrá siempre presente que el fin de toda actividad productividad no es el lucro desmedido sino la realización de las sociedades y de los seres humanos, comenzando por los trabajadores de su empresa. El hombre es meta y fin de la actividad productiva.

            La realización humana supone, además de un justo salario que satisfaga sus necesidades básicas, un ambiente industrial cómodo aseado, seguro y humano.

            El trabajador y su trabajo no deben considerarse como mera mercancía que se compra en pública subasta. Por lo mismo la responsabilidad del empresario no se reduce a la paga de un salario convenido, sino a la búsqueda del bienestar humano y social de los trabajadores con lo cuales está comprometido en un objetivo común.

            El trabajador no es una cosa ni una maquina para utilizarla y explotarla, sino un ser humano con sentimiento y aspiraciones.

            Las formas de producción, los horarios, el trato, la forma de mando, etc.… deben adaptarse a las necesidades y aspiraciones humanas de comunidad, iniciativa, posibilidad de decisión y participación, respeto, sociabilidad y camaradería.

            La igualdad, la justicia, el respeto, la participación y la comprensión, deben ser las bases de las relaciones laborales.

            Todos los trabajadores son iguales en dignidad, las diferencias se refieren a situaciones y características.

            Todo ser humano tiene enormes capacidades, anhela libertad y responsabilidad. La empresa debe dar oportunidad a los operarios para desarrollar sus capacidades y ejercer su libertad y responsabilidad.

            Como el ser humano  no es una maquina de producir sino un sujeto de sentimientos, la empresa no es un ente mercante económico. Y por lo tanto debe ser un núcleo de armonía y no un foco de conflictos dentro de la vida social.

           

           

ETICA (DIVERSOS SISTEMAS MORALES)

• Vertiente Idealista
• Vertiente Materialista
• Vertiente Humanista

Vertiente Idealista: para el idealismo lo primero es la conciencia, el pensamiento. Es el verbo quien se hace carne, las ideas que se hace norma. La moral proviene o de la conciencia del individuo o del espíritu absoluto o de la ley eterna. Los idealistas separan  el espíritu de la materia, el ideal del ser, las normas generales  y los principios éticos de las circunstancias. Los motivos, las razones, no las consecuencias o circunstancias, son el criterio de moralidad de las acciones humanas.

Los Sistemas Idealistas:

1. Teorías religiosas
2. Teorías racionalistas
3. Teorías metafísicas

Las Teorías Religiosas:

            Buscan las pautas morales en la voluntad y los preceptos de los dioses, colocando el ideal y el sentido del obrar humano en el mas allá, en el absoluto.

            Moral Cristiana:

v  El hombre ha sido creado por Dios.

v  Dios hizo buenas todas las cosas. Todo lo existente tiene una bondad natural

v  El mal que se da en el mundo no proviene de un principio malo creador, sino de una voluntad mala que no quiso regirse por los planes de Dios.

v  El pecado es un hecho universal. Todo nacemos inclinados al pero todos conservamos la posibilidad de obrar el bien.

v  La meta de la actividad humana es la vida eterna que se logra mediante la obediencia a la voluntad divina y el amor al prójimo, que como tales coinciden

v  Los comportamientos fundamentales del hombre moral son la fe, la esperanza y la caridad.

v  Todos los hombres son iguales, hijos del mismo padre.

v  La justicia y la equidad deben regir las relaciones entre los hombres

v  La convicción esta por encima de las normas.

v  Las leyes deben estar al servicio del hombre y deben sacrificarse cuando no logran este objetivo.

v  Las dimensiones humanas no se reducen a las dimensiones materialistas

v  La ingenuidad y sencillez deben triunfar sobre la malicia y el engreimiento.

v  No se debe juzgar a los demás y sus comportamientos, sin analizar las situaciones.

v  El hombre es libre, pero debe utilizar la libertad para hacer el bien.

v  Todo ser humano debe cultivar sus talentos, o sea poner todas sus capacidades al servicio de los demás.

Moral Budista:

Ø  Derivan su moral del examen de la naturaleza cósmica y de la frágil condición humana

Ø  La naturaleza cósmica es la impermanencia, la condición humana básica es la avidez, ambos dan origen al sufrimiento. La realidad es impermante y por lo mismo dolorosa.

Ø  La ambicione s la causa del sufrimiento subjetivo.

Ø  La meta es llegar a la iluminación, allí se encuentra la felicidad, este se logra con la sabiduría y la compasión.

Ø  No destruir la vida alguna, no robar, evitar la impureza, no mentir, no insultar, no charlar (chisme), no codiciar, no ceder a la ira, no dudar.

Teorías Racionalistas:

Platón: para el existe un bien eterno, absoluto, que es la idea del bien situada fuera de la mente humana con existencia objetiva en el mundo de las ideas. El alma humana está vinculada al mundo de las ideas, mientras su cuerpo esta ligado al mundo de las sombras. En ese sentido el cuerpo es una cárcel para el hombre y obstáculo para su obrar recto.

Las virtudes por excelencia son:

Ø  La sabiduría: características de los filósofos que se guían por la razón.

Ø  El valor: característicos de los guerreros, basado en el sentimiento

Ø  La justicia: es común a todos los hombres, cada cual debe estar en lo suyo, a uno les toca mandar y a otros obedecer

Kant: los conceptos morales no surgen de la realidad sino de la razón abstracta donde existen a priori.

o   La ética es deontológica o ciencia del deber, no del beneficio o la utilidad.

o   Un acto es bueno no por el fin a que conduce sino por el motivo de deber a partir del cual es realizado. Primer deber del hombre es ser consecuente con lo que piensa.

o   La ley moral, para su perfección exige la inmortalidad del alma y la existencia de dios

o   Todas las acciones humanas deben someterse a un imperativo categórico que puede tomar como formulación estas dos esencias: a) obra del tal manera que tu obrar pueda convertirse en norma universal; b) obra de tal manera que lo humano no sea solo medio sino fin.

Teorías Metafísicas:

            Son todas aquellas que redunden la ética  a plantearse los últimos por qués de las motivaciones humanas para encontrar principios universalmente validos.

Los principales interrogantes de esta teoría son los siguientes:

a)      qué cosas merecen existir por sí misma. Cuáles son  valiosas, cuales son malas, cuáles son buenas. Lo bueno puede considerarse como medio o como fin en sí mismo. En este segundo aspecto bueno puede ser lo digno de ser buscado (justo) o lo digno de ser admirado (estético)

b)      qué acciones merecen ser realizadas por nosotros. Aquello que conduce a  lo bueno, pero ¿qué es bueno? ¿Lo deseado? Qué es aquello que hace que una acción sea buena. Los fines, los medios o ambos. Existen acciones intrínsecamente buenas como el amor, el deleite estético, hay cosas que tienen valor en sí misma y otras que son válidas en cuanto llevan a la felicidad.

c)      Por qué debemos cumplir con nuestros deberes

No basta que una cosa sea buena, debemos preguntarnos por qué debemos hacerla por qué mandada, por qué así me lo dice mi conciencia, por qué conduce a la felicidad

Es evidente y absoluto el principio: Hay que hacer el bien y evitar el mal.

Los Sistemas Materialistas

Los Eudomonistas:

           

            Para ellos la felicidad es aquello que todos los hombres buscan, pero nadie ha encontrado ni encontrará jamás: Buscando el placer y la felicidad pasa el hombre la vida.

            Aristipo: El más alto bien está en sacar el mejor partido posible del momento fugaz, viviendo intensamente cada placer.

           

            Epicuro: aunque todos los placeres son en definitiva sensuales, el verdadero placer consiste en la serenidad de la mente, y solo puede alcanzarlo el hombre sabio que este dispuesto a rechazar la gratificación inmediata en aras de una satisfacción permanente y tranquila.

            Para los estoicos la felicidad está en vivir según la naturaleza.

            Aristóteles: es el obrar conforme a la razón, en ser productivos.

            Hobbes: El hombre es egoísta y de este egoísmo que proceden todos sus actos. Todas las acciones del hombre, por desinteresadas que parezcan, son egoístas. Pero la posibilidad de la vida social se basa en el voluntario sometimiento de la voluntad individual en aras del bien común, la sociedad es pues, sino  un atajo para asegurar el propio placer egoísta

            Hume: La razón es esclava de las pasiones y no puede pretender otra función que la de servirles y obedecerles. El motivo de toda acción es el deseo de placer y la aversión al dolor. Bueno es aquello que se siente bueno, no aquello que se piensa o considera bueno. El único criterio moral es la experiencia.

El emotivismo ético

            La base de la moralidad es el sentimiento. Es bueno aquello que siento bueno, lo emotivo, aquello que mueve al hombre a obrar, aquello que atrae en circunstancia normales. Atrae al hombre todo aquello que genera placer, satisfacción, realización, felicidad.

El existencialismo:

            Su afirmación fundamental es que la existencia precede a la esencia, lo concreto a lo abstracto, el acto al ideal o proyecto, la acción a los principios. Así pues, más que una moral metafísica, se requiere una moral fáctica

Éticas Sociológicas:

            Son aquellas corrientes que acentúan la influencia del marco social sobre la génesis de las ideas, valores y normas morales.

            Durkheim: La moral en si misma es social, la moral consiste en tres elementos: la disciplina o sea la obediencia a las normas de una sociedad; la adhesión o establecimiento de vínculos voluntarios con ella; y la autonomía, las relaciones son verdaderamente morales sólo cuando son autónomas.

            Fuerebach: Basa sus principios éticos en la critica de otras formas de moralidad especialmente aquellas ligadas a la religión: La moral que se deduce de la religión es solamente una  limosna que la iglesia o la teología de sus tesoros a la humanidad pobre y miserable.

            Marx: la moral marxista es una moral práctica, situada en las relaciones sociales especialmente en las relaciones de producción y en el trabajo humano; es una moral crítica del capitalismo y de toda forma de alienación, es una moral revolucionaria. Es una moral situada, circunstanciada y esta basada en el análisis de las relaciones de producción.

ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA

Definición de Ética:

Ciencia de los valores y de la conducta consciente y libre de los seres humanos que busca establecer normas de obrar basadas en los criterios del bien y del mal.

Etimología:

El término ética se deriva de la palabra griega ethos. (ethos); según Aristóteles, ethos (ethos)  significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser.

La ética puede ser entendida como una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres.

Definición de Moral:

Es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Estos juicios se concretan en normas de comportamientos que son adquiridos por cada individuo, regulan sus actos, su práctica diaria.

Diferencia entre Ética y Moral:

Ética	Moral
Surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.	Tiene una base social, es un      conjunto  de normas establecidas en el  seno de una sociedad y como tal ejerce una influencia poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes
Influye en la conducta de una persona pero desde si misma consciencia y voluntad.	Es un conjunto de normas que  actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente

El encuentro: exigencia ética

1. El otro tratado como un objeto:

•         Don Nadie: No existe para mi

•         Un Instrumento: Algo que me sirve

•         Un Objeto de Contemplación: Es para mi un espectáculo

•         Un Objeto de Transformación: Es una operación transformadora

2. El otro tratado como persona:

•         El amigo: todo hombre es naturalmente amigo de todo hombre por obra de cierto amor general.

3. El otro tratado como Prójimo:

•         La amistad se convierte en caridad. (Dimensión escatológica)

Definición de Valor:

Valor: aquello que es valioso, que tiene  validez, que es deseable por un grupo. Es la cualidad que tiene un objeto acto para que se considere valioso. Los bienes no son bienes sino porque los valores existen en ellos como cualidades

La subjetividad y objetividad del Valor:

Valor Objetivo:

•         es aquel que existe “en sí”, independientemente de un sujeto y conciencia valorativa.

•         Los valores son independientes de nuestros pensamientos y de nuestros deseos.

Valor Subjetivo:

•         Es una cualidad atribuida a una cosa o a un acto por el sujeto que valora

Definición de Libertad:

•         Libertad de poder querer algo, poder preferirlo, poder elegirlo

•         Libertad de poder hacer aquello que se prefirió, o libertad para…

                                                                                                                    

El Determinismo: niega toda libertad en el hombre ( Nuestro comportamiento esta determinado por causas conocidas o no por el hombre).

El Indeterminismo: Afirma la existencia de la libertad humana:

•         El ser humano es libre… de lo contrario no sería responsable de sus actos.

•         El hombre tiene la experiencia inmediata de ser libre

Diferencias entre Libertad,  Libre albedrío y Libertinaje:

LIBERTAD	LIBRE ALBEDRIO	LIBERTINAJE
"La libertad de culto, de palabra, de comercio, como la de carácter político, social o económico, son productos de una manifestación que trasciende el fuero interno del hombre. Esa libertad es requerida por una necesidad lógica de la convivencia humana y, a la vez, imprescindible para que las facultades del individuo encuentren campo más propicio para su desarrollo y cometido. Conminarle a soportar una opresión que lo prive de su libertad, es someterlo a un virtual embrutecimiento.	"El libre albedrío, en cuanto no trascienda a lo externo, es inabordable e insuprimible. Puede un hombre ser privado de su libertad no permitiendo a su persona moverse a voluntad, pero el libre albedrío continuará actuando internamente, puesto que nadie podrá impedir la actividad que los pensamientos puedan desarrollar dentro de su mente. Cervantes, por ejemplo, cuando concibió y escribió en la cárcel la famosa obra en la que compendió una buena parte de las observaciones que había hecho de la psicología humana y que lo inmortalizó en el alma de sus semejantes, dio una prueba evidente de que no había sido privado del libre uso de sus facultades mentales.	Libertinaje es hacer lo malo deliberadamente sin restricciones estar cotidíanamente en falta todo. Libertinaje, es cuando nos dejamos llevar por nuestra carne, nuestros deseos pecaminosos, nuestras propias pasiones Libertinaje es la pérdida de la responsabilidad de nuestros actos encontrándonos bajo libertad. Es la actitud irrespetuosa de la ley, la ética o la moral de quien abusa de su propia libertad con menoscabo de la de los demás.

Definición de Conciencia:

•         Es el núcleo más secreto y el sagrado del hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella (C.V. II; Gaudium et Spes, 16)

•         CONCIENCIA                INTERIORIDAD             REFLEXION

•         Retorna a tu conciencia, interrógalas retornad, hermanos al interior, y en todo lo que hagaís mirad al testigo, Dios. ( Agustín de Hipona; In epistulam Johannis as ParthosTractatus,8)

EDUCAR LA CONCIENCIA:

•         Despertar en la persona al conocimiento y a la ley interior

•         Preservar o sanar del miedo, del egoísmo, orgullo, insanos sentimientos de culpabilidad, movimientos de complacencia

Decidir en Conciencia

•         Nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien.

•         Todo cuanto quieras que te hagan, hazlo tu también

•         La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prójimo y hacia su conciencia.

Conciencia Moral:

  Es un juicio de la razón por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de una acto concreto que piensa hacer, está haciendo o ha hecho.

La ética nace en la persona y se refiere a la persona:

La persona humana es definida por Boecio, como una sustancia individual de naturaleza racional, que existe por derecho propio y perfectamente incomunicable

Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia e independencia en sus ser… (Mounier, 1950)

Principios éticos fundamentales:

•         Principio de Moralidad

                        Hay que hacer el bien y evitar el mal

•         Principio de Vida

            Todo aquello que favorece la vida debe ser fomentado; todo aquello que se opone a la vida deber ser rechazado

•         Principio de Humanidad

                        El hombre es la medida de todas las cosas

•         Principio de Igualdad

                        Todos los seres humanos son iguales en dignidad

•         Principio de Comunidad

                        Todos los seres humanos tienen deberes hacia toda la       humanidad

•         Principio de Filantropía

                        Hay que amar a los demás

•         Principio de Organización

            La acción común debe ser regulada, estableciendo líneas de autoridad y distribución de funciones

•         Principio de Honradez y de Verdad

            La verdad debe ser dicha. Los pactos libremente aceptados deben  cumplirse

•         Principios de Justicia

                 Hay que respetar los derechos de los demás, dando a cada cual lo suyo.

•         Principio de Universalidad

                No deben existir barrearas ni fronteras entre los seres humanos

Fundamentos de la Bondad o maldad de los actos humanos:

Actos del Hombre: todos aquellos que ejerce el ser humano

Actos Humanos: aquellos que el hombre realiza consciente y libremente

Para que un acto sea responsable se requiere que sea “humano

El Bien:  es indefinible, es como una intuición inmediata.

•         Aquello que es deseable, buscable, apetecible por el ser humano en cuanto tal.

•         La Naturaleza humana tiende tendencia hacia el bien.

•         La ética humanista supone una naturaleza no corrompida en el hombre.

El Mal:

Puede ser:

Físico: aquel que ni directa ni indirectamente depende de la voluntad humana (enfermedad, terremotos, desgracia naturales, accidentes, etc.)

Moral: aquel atribuido a la voluntad humana (guerra, crímenes, injusticias).

•         El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.

            Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo bueno     (como orar y ayunar ‘para ser visto por los hombres’).

•         El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto.

Hay comportamientos concretos -como la fornicación - que siempre es un error elegirlos, porque su elección comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral.

¿Crisis de valores?

¿A dónde van a parar los valores?

La sociedad actual nos ofrece un ambiente altamente nocivo para cultivar valores humanos

La crisis de valores no consiste en una ausencia de éstos sino en una falta de orientación frente a cuál rumbo seguir en nuestra vida y qué valores usar para lograrlo